清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归 。译文：清净是污浊的源头，如水源在上游是清净的，在下游就显得污浊 。活动的事物只是清静的基础，如一切的建筑物，都是由活动而来的，这就表示出——活动的力量只是静止的基础，只有清静才是万物的根本之道 。所以，人如果能够经常保持清清静静，一切天地万物，就全部归纳在人的本性之中了，这就是学道的根本，可是学道的根本，每个人都忽视了 。
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常清静经
夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之 。译文：比如说，人的元神本来是喜好清静的，可是都被后天的识神给扰乱了 。人的心性也是一样，本来也喜欢清静的，但是都被贪念的欲望牵引去了 。
常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭 。译文：因此，一个人如果能够遣除这些贪念的欲望，人的心性，自然就能够清静 。澄滤这个心性之后，我们的元神，自然能够清醒 。这样的话，六种「眼、耳、鼻、舌、身、意」这些所接触的欲望，自然不会带来干扰，三种「贪妄心，愚痴心，嗔怨心」之毒素也自然而然消灭 。
所以不能者，为心未澄，欲未遣也，能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既无，唯见于空 。译文：但是有些人就是做不到，这就是这个人的心性，还没有澄清的关系，所以尚有一些欲望还没遣除 。如果人能够遣除这些欲望，达到清净的话，你去观察你自己的心，连你自己的心，都会感觉没有了 。你再往外看一切形体，这些形体也不是形体了 。就是了望远处的物体，远处的物体，也不是什么物体了 。这三种「心、形、物」都能了悟一切都是虚幻的话，心地就唯有一片空旷，毫无一物了 。
观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂 。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静 。译文：能够这样的话，看到虚无的天空也是虚幻的，连这个虚幻，都能看破以及看空的话；就是一切都没有了；既然知道一切都没有了，心性之中还有什么可以存在呢？本来都是一切假相而已 。既然知道一切都是假相的，我们就要连这些假相都不要执着，连假相都不执着了，就是一片静止的状态 。心性的静止达到连想要静止的心，都没有的时候，欲望怎么能够生出来呢？能够达到贪念的欲望，完全不生出来的时候，就是达到真静的工夫了 。
真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣 。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道 。译文：心性达到真静的状态，然后去应用实行一切事物，自然就是自在自如了 。能够自在自如的人，就是能够守住真正——常清常静的人，能够守住真正常清常静的人，也就是已经得到——明自本心，识自本性的人 。能够达到明自本心，识自本性的人，无论在纷扰的场所或是在清静的场所，他都能时时保持清静的心 。能够经常保持清静心的人，才是真正清静之人 。达到真正清静之人，就是已经渐渐迈入真正的大道了；既然迈入真正的大道，就是修道人所称的「得道」这个名词 。〕虽名得道 。实无所得 。〔可是虽然称为「得道」，实在是没有得到什么 。但是为了度化天下迷昧的苍生，所以才举个「得道」的名称，作为他人修道已成的名词 。现在我（老子）讲到这里，如果你们能够领悟的人，就可以普传这个至真至贵的圣贤大道了 。〕
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