基督教和天主教的区别在哪？ _经验知识

很多厚重的概念。往往套了太多的硬壳。直接地切入认识。往往撞得头破血流。却仍旧浮于表面。即便“知道了” 。也仅是感觉到了。却不够丰富。
硬壳。是历史的疤痕。所以。与其直面而切入。不如溯本而追源。因此。我们最好从其历史的脉络中。去探究是什么、分类成什么以及变成了什么。
天主教和基督教。首先是一个中西不同文化的名词硬壳。
在中国。区分为天主教和基督教的名词概念。在西方。则区分为基督教（即天主教）和新教（即基督教）。所以。只需要知道：在西方。我们所说的天主教就是基督教。我们所说的基督教应该是新教。

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天主教和基督教。都要溯源到犹太教。这又是一个必须要砸掉的硬壳。所以。我们需要先了解一下犹太教和简单的宗教知识。
宗教是一套意义生产系统。意义的作用。主要是帮助人们在不确定的世界中获得确定性。
那么。什么是不确定性？
磁铁指向南方。这很神奇。但它是确定的。做一百次实验。它都指向南方。这跟从高处跳下来会摔死。是一个道理。神奇是神奇。但不奇怪。所以很确定。
打雷和闪电。就充满了不确定性。而被雷劈死。那就更是天大的不确定性。不确定性产生恐惧。恐惧就要杞人忧天。但杞人忧天地活着。太痛苦。所以。你必须给打雷和闪电这种不确定性做出确定性的解释。而解释的过程。就是一个赋予意义、生产意义的过程。
雷公也罢、电母也罢。都是解释。但还只是迷信。因为你生产的确定性或赋予的意义太零散、不系统。而宗教。则是一套意义生产系统。它能够系统性地给出解释、输出意义。进而提供更为全面、稳定的确定性。
这是关于宗教最朴素的解释版本了。其他还有超余的解释、博弈的解释以及超越性的解释。等等。但都脱离不开确定性和不确定性。
宗教可以分为多神论宗教和一神论宗教。而一般认为。先有多神论。再有一神论。
夏皮罗的《历史的正确一侧》认为。多神论是一种落后的世界观。大仙说你这事能成。然后你就各种“孝敬”大仙。进而“贿赂”神。但是。“小信未孚。神弗福也” 。神成了飘忽不定的东西。所以。要拥有一个稳定的意义输出系统。就必须要玩一神论。
于是。犹太人横空出世了。他们创立了一神论的宗教。即犹太教。

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按照本?夏皮罗《历史的正确一侧》中的说法。犹太教与后来的天主教、基督教。大体可以归纳为一脉相传的四条信念：一是有且只有一个神。即上帝；二是人要有行为规范。即按照神的意志去生活；三是历史不断前进。人类最终完成最终救赎；四是每个人都有自由意志。上帝把选择权交给人类自己。
但是。我们肯定要问：从最初开始。犹太教和基督教。便是如此的高端大气上档次吗？
实际上。这就是西方人的自负。自己吹自家祖宗。肯定怎么大气怎么吹。而逻辑上则是一种倒果为因。真实的情况应该是：犹太教和基督教好来发展出了这几条信念。而不是最初按照这几条信念去设计。所以。这是演化发展的结果。而不是顶层设计的初衷。
同时。我们也还会问：一神论。真比多神论高级吗？
也未必。多神论更为灵活、更为包容。一神论更为僵化、更为偏狭。由一神论引发的各种宗教战争。不知道死了多少人。
既然是这样。那么一神论的犹太教到底高级在哪里？
与其说一神论本就高级。不如说它源自低级。一神论。肯定更为复杂一点儿。因为它需要足够的抽象。你照着山川日月和各色英雄想象出一个神。这多容易、这多简单、这多形象。
但是。没有山川日月、没有各色英雄。只有神。或者说只有神这么一个概念符号呢？如《十诫》中的规定：不可有偶像崇拜。没有偶像。只有神。然后。你这个神怎么造？
没办法。只能死命抽象。所以。一神论的犹太教。必须完成从形象到抽象的升级。
那么。这就是说：犹太人本就聪明。人家最早完成了认知上的抽象升级。进而创造了一神论的犹太教。真是这样吗？
与其说他们聪明。不如说他们不得已。以下是我给的“黑解释” 。是否采纳。见仁见智：
古希伯来语没有元音字母。只有22个辅音字母。没有元音字母。如果汉语拼音只有b、p、m、f而没有a、o、e 。你怎么发音表意？可以。却非常困难。但是。你把古希伯来语书写成文字。这就没有问题了。于是。犹太人可以更高效率地从现实世界进入到符号世界。所谓更高效率。完全是因为不得已。这是逼出来的。因为没有元音。所以口语交流有障碍。于是侧重于符号世界自由驰骋。而在符号世界自由驰骋。你就必须足够抽象。抽象一旦够了。也就会涌现出更为抽象的信仰。“我是阿尔法。我是欧米伽。我是全能者……” 。犹太人的神只能出现在文字的符号中。于是。犹太人创造了一神论的犹太教。