“格物致知诚意正心,修身齐家治国平天下”如何以儒道自我修行？ _经验知识

我很高兴来回答这个问题。中华民族文化的根基在儒家。儒家的根本精神体现在《大学》。
“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“治国”、“平天下” 。是大学的核心思想。孔子曰“自天子以至于庶人。一是皆以修身为本” 。即。一切都要把修身作为根本！
盖格物致知。诚意正心。都是修身的功夫。齐家。治国。平天下都是以人为本。推己及人。由近到远。从修身上推起。
“格而后知至。知至而后意诚。意诚而后心正；心正而后身修。身修而后家齐。家齐而后国治；国治而后天下平。”

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家是一个国家的最小单位。是个体安顿自己身心的港湾。没有家。人将漂泊无所归依；没有家。社会将失去秩序。所以家和万事兴。国泰民安。是人心所向！
因此。儒家把长幼有序的“齐家”视为一个人成年所必须经历的过程。学习知识。懂得吸收前人的经验。通达明理后。要意念诚挚地去端正心态。追本溯源。探究事物原理。力求做到通达完美。而格物致知。是一个不断砥砺。不断修行的过程。是境界不断提升的前提。
在这个过程之中。通过不断提高自身修养和能力。使自己所在的家庭生活和谐。尊老爱幼。遵守社会规则。拥有良好的品格和能力。去服务社会。尽己所能。去帮助更多需要帮助的人。实现个人的价值与成长。

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大学之道。是明明德。是亲民。是止于至善；大学之道是修道。悟道。道是体。德为用。
在现实生活中。我们应在不断内省。自我完善中。修身安人。积善成德；在修齐治平中。敢为天下先。在自己工作岗位上。不断去努力开拓。继承和发展《大学》精神。复兴我们的民族文化！
其他观点：
儒家经典语录。其实就是天地人和事。万物归其一。修身齐家才能治国平天下。这与西方国家提出的精英执政。一致性相同。
其他观点：
大家好。我是拈花小姐姐。一个对传统文化充满兴趣的探索者。学习者。
王阳明为了“正心诚意”去格竹子
“实践出真知” 。听别人说觉得有道理。自己不去尝试。还是体会不出来。王阳明早期是很认同“程朱理学”的。所以他做了“格竹子”的尝试。
王阳明怎么格物呢？他通过静坐的方式。连续七天时间。都观察竹子。想悟出竹子到底有怎样的道理。王阳明这一个星期。下了苦功夫。废寝忘食。眼睛看着竹子。心里想着竹子。最后身体受不了。生病了。也没有从竹子中体会出自己想要的道理。

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王阳明提出：“知是行的主意。行是知的工夫；知是行之始。行是知之成” 。
朱熹和陆九渊都认为“知先行后” 。也就是说我们只有先“知道” 。才能“行道” 。
而王阳明有不同的看法。他认为：“知中有行。行中有知；以知为行。知决定行。”
知和行。是一体的。没有先后之分。知和行就像一只手的手心和手背一样。

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孔子的格物。其实说的是让我们每个人去观察自己内心。有没有“不合理的私欲” 。通过这种观察。能够修养自己的品德。
而到了程朱理学阶段。产生了观念上的误会。程颢、程颐、朱熹这几位前辈。认为：“格物致知”需要“存天理。灭人欲” 。
程朱理学：认为“理”是宇宙万物的起源。这种起源是善的。人的本性来自于“理” 。但是受到世界万物的影响后。容易迷失自己的本性。而让社会失去“礼” 。

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在这个前提条件下。他们认为通过“格物” 。研究事物本来的道理。可以达到“致知”的目的。也就是说。能够认识真理。
程朱理学派：认为“格物”需要探究天下所有事情的规律与道理。才能明了宇宙间的终极的真理。达到“致知”的目的。这对人的要求实在是有点高。偏离了孔子的本意。
如果是人。都有一定程度上。或多或少的欲望。如果一个人。完全没有任何欲望。也就不会有任何想要做的事情。那还为什么要“诚意正心”呢？想要“修行”本身是不是一种欲望呢？想要“治国平天下”是不是一种欲望呢?