周易与易经(易经的三个发展阶段10)
传统文明的精神基础是易经 ， “易经” ， 古文字写成“吉” 。清代吴大淆《古文经》云:“纪 ， 古文字思‘经’字 。”《说文·口部》:“经书 ， 织从(竖) 。从‘的声音丠和'丠'. "段玉裁注:“由(纵)丝织成者 ， 谓之‘经’ ， 必先有经 ， 后有纬 。”织造时 ， 织机两端的竖杆是固定的 ， 也就是竖杆就是经纱 ， 然后织纬纱 ， 纬纱是运动的 。春秋战国末期 ， 书籍、文章开始被称为“经” 。当时以竹简、木片为文字载体 ， 用柔软坚韧的细绳连成文章 。《论衡·测识》:“削竹为简 ， 破之为传 ， 加笔墨痕迹 ， 为书面语 。大的是经典 ， 小的是传记 。”
易经说 ， “人更圣 ， 天下三古 。”这三位圣人是伏羲、周文王和孔子 。《韩曙文艺志》颜师古三国魏孟康说:“伏羲为古 ， 王文为中古 ， 孔子为下古 。”《易经》的产生和发展有着悠久的历史 ， 深受傅、和孔子的影响 。易经作为古代经典之首 ， 其地位可见一斑 。其实是各个时代知识总结的结果 ， 对后世的实践有指导作用 。易经的发展可以分为三个阶段 ， 即八卦、三变和易经 。三变是夏易、商易、周易 。在夏易之前 ， 八卦和易经进入易经发展期 ， 直到现代21世纪成熟 。
据八卦《易经后记》 ， “古人为Xi家之王 ， 但仰视时 ， 望天上之象；当他们向下看时 ， 他们看着地下的法律；他们看鸟兽 ， 近则近 ， 远则远 ， 于是起了八卦” 。《史记》说:“傅清正廉明 ， 使八卦易” ， 即以八卦为最初的易经 。到了夏朝 ， 八卦已发展为连山易 ， 商朝有藏易 ， 周朝有周易 ， 也称三易 。《经典新论》说:“连山八万字 ， 归藏四千三百字 。连山藏于兰台 ， 归藏藏于太布 。”连山、归藏在魏晋以后下落不明 ， 成为悬案 。
自老子首次提出“道”以来 ， 《易经》就进入了哲经的发展期 。根据这种情况 ， 孔子是一个过渡性的学者 。一方面 ， 他对上古下层的《易经》进行了总结和完善 ， 使《易经》上升到了知识的层面 。另一方面 ， 他提出了自己的理论 。他的弟子虽然记录了他的观点 ， 但毕竟是流传下来的 ， 发展起来的 。所以他也是浙经早期发展的人物 ， 虽然和老子有牵连 。而孔子总结《易经》的结果 ， 对后世哲经哲学的发展影响很大 ， 甚至超过了老子 。古代认为《十翼》是孔子写的 ， 现在不可能都是孔子写的 。但孔子晚年多次阅读《易经》 ， 他对《易经》的分析和总结还是可信的 。
【易经的三个发展阶段10 周易与易经】也有必要对《易经》的早期思想进行近代解读 。这种解读应该是思想层面的 ， 而不是模糊的 。易经在古代是定性的科学 ， 几千年来有很多解释者 ， 但在现代应该和他们不一样 。古代社会用经验来解释易经的原理 ， 有很多深刻的思想来解释易经 。易经之所以历代被重视 ， 是因为它毕竟是认识事物的结果 。易经发展为哲经 ， 哲经的思想不能任意限制 ， 需要不受任何偏见 。八卦和三义是古代文明的器具 ， 而完成的哲经是未来文明的器具 。现在《哲经》还在路上 ， 宏大而深刻 ， 作为一种精神乐器 ， 为地球文明的进步保驾护航 。
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