祭祀是种什么样的仪式祭祀是什么意思 _生活知识

祭祀仪式
既然把祖先视为神灵来看待，祭祖、孝祖的观点也就自然而然在心底生根发芽。孝亲观点，也在尊祖、祭祖的宗教情怀中得到强化。《群书治要》在表白《大方》之“无念尔祖，聿修厥德”时说：“为孝之道，无敢忘尔先祖，当修治其德矣。”孝是德之本、教之源，本立而道生。哲学家冯友兰教师说：“行祭礼并不是因为鬼神真正存在，只是祭祀先祖的人出于孝敬祖先的情感，以是礼的意义是诗的，不是宗教的。”祭祖是为了追根溯源，不忘大家生命的由来，并由此产生孝敬之心、仁义之理，这无利于培固人性、培养善念、培养道德，推动社会习俗的醇厚；祭祖也能使人回望后世的生命过程，盘点他们的得失，从而有助于识别千变万化的歧途，走好大家的人生之路。假如你认为祖先有灵是真只会带来1些损失，而假如你认为祖先有灵是假则会带来事多损失。对此，鲁迅看得很熟习打听，他在《破恶声论》中写道：“伪士当去，迷信可存。”他认为，与迷信之人较劲，伪士真的可骇，伪士多了，民族是没有希望的。

文章插图

祭祀品
古老的民族对祭祀都很重视。过来，有1位国王外出佃猎，不鉴戒弄断了1截手指。国王为此出格惆怅，因为他感想这是1件有失尊严的岂但彩的事情。但有位大臣却不认为这是1件功德，反而绝望地说是功德。国王认为这位大臣同病相怜，是在奚落大家，1怒之下，把他投进了大牢。1年以后，当地土著人活捉了再次外出佃猎的国王，并豫备将他杀死祭神。然而，主持祭祀的巫师在对国王进行满身测验时，却发现祭品少了1截手指。假如拿1个不残缺的祭品去祭神，是对神的不敬，因而就将国王监管，而改用随行的大臣来献祭。国王逃回本国后，感想说大家断指是功德的大臣，确切没有说错，便监管了这个大臣，并向大臣歉仄。不料，大臣却说：“1年的牢狱之灾对我来讲也是功德，假如我不下狱，阿谁将被奉上祭坛的人将是我。”这个故事，意在说明“塞翁失马，焉知非福”的道理，但也反映了前人对神的虔诚，对祭祀重视到了非常抉剔的境地。

萨满教祭祀
中原民族也出格重视祭祀，“国之大事，在祀在戎”，但俢宗庙，敬祀事，主假定为了教民追孝也。《诗曰》：母念尔祖，聿俢厥德。尊老敬祖是动物性向人性变革的事多标志。动物和开头原人爱幼弃老，是其自然的本能：个体的求生和族类生命接连的求生。因而，老病的黑猩猩被荒凉被摈斥，孤独无助地死去；原始的印第安人杀死拖累大家和族类的病人老人；瑞典的教堂里安顿着摆脱双老之忧的传家棒。人们末尾尊老敬祖，说明人类由求生本能发展为意志盲目和对善的谋求，迎来了文白的曙光。博客中原除祭祀祖宗外，也有其它祭祀，如初春举行郊祭，孟夏举行雩祭，孟秋举行尝祭，孟冬举行烝祭。今世祭礼中有腥、燖、熟3种祭品，“先王之于死者，以之为无知则不仁，以之为有知则不智。荐可食之熟，所认为仁；不可食之腥、燖，所认为智” 。（《梦溪笔谈》）用于祭祀的肉食动物叫“殉国”，指马、牛、羊、鸡、犬、豕等家畜，儿女称“畜生” 。畜生中最罕用的是牛羊豕3牲。作为祭品的食物除“殉国”外，还有食粮5谷，盛在祭器内以供祭祀的谷物，称“粢盛” 。财宝，即玉器和束帛，也是祭品，放在器皿中。陈腐的果品蔬菜在民间祭祀中是罕用的祭品，《诗经》中屡屡提及；佛教传入中国后，“斋祭”中果品更丰。酒也是祭祀神灵的罕用祭品，今世祭祀时献酒3次，即初献爵、亚献爵、终献爵，合称“3献” 。郑重的祭祀，不可短少郑重的歌舞，在青海省大通县孙家寨出土的舞蹈陶盆上，人们梗概看到泰初时代先民们如醉如狂、精神焕发的舞姿。泰初的祭祀礼乐，既是神灵的盛宴，也是族民的盛宴，结束于满天星辰迷离闪动、花草树木窃窃耳语下情感男女的性爱以后。

文章插图

祭祀品
祭祀是天恩同沐，殉国、粢盛、果蔬等，末端由族民分而食之，财宝可重复操作，性爱是不可或缺的压轴戏，精力和精神上的极大如意，使族民无不手舞足蹈，并对下次祭祀勾当充满等候。诚然，在奴隶社会也有奴隶主屠杀奴隶作为祭品供奉祖先的景象形象，如商代的燎祭、土祭、河祭，把活人作为祭品，或投入火中，或投入河中，或埋入土中，但从团体看中原祭祀是理性和文白的，是孝文化之源，而血腥的祭祀多发生发火在今世的外族。对等是不文白的产物，而不对等则是文白的产物。在新石器时代，梗概一.2万年至2万年前，全数没有横蛮的人们都认为，栽种技艺比起其它勾当来更委托于巫术的力量和动作，而不委托材干和人力，每当播种节令到临，有些氏族就会举行用活人来献祭的仪式，也有些氏族经常性地以活人祭祀神灵。这些可怜的用来做献祭的人，凡是经过精挑细选的童男童女，并不是受到屏弃梗概职位地方卑微的人。童男经常会被看作是1位神灵，在献祭前，他会有出格好的酬谢，照常被人祭祀的器材。在古老的美洲的1些处所，人们认为诸神献身为光华。他们认为，战死者和殉国的祭祀者，做生意途中被害的贩子，死后的魂魄可达天堂；在初度分娩过程中死亡的男子会成为圣女；其它法子死亡的人，魂魄则会降到沙漠之底，化为泡影。

祭祀仪式
今世中美洲地区有1个奇特的风尚，就是盛行以活人祭祀神灵。阿兹特克人的民族主神维洛波切特利，被看做是年轻的战神和太阳的象征，传说她以人血为食，只需天天供奉活人的心脏和血液，她手腕永葆奇特的才智，不断地发光给人们带来福音。阿兹特克人用活人作祭品的数目是惊人的，1天以内用数千人进贡是很日常如今的事。为祝贺大神庙落成，国王纠集全国的俘虏来到大神庙顶端，令其排成4行，反绑着顺次从祭司背地走过，走进死亡，祭司们总共耗时4天4夜，用梗概两万颗人的心脏来祭神，才完美实现这1绝代的祭祀。血祭的程式是，把活人带到神庙顶端（因为那里那边离太阳近来），由祭司将人平放在石桌上，而后斩首或剥皮，剖开胸膛，取出跳动的心脏，放入罐子里，点燃后举过头顶，献给神灵，并让血顺着台阶流下，再把尸体抛向石阶滚下去。横暴的西班牙殖民者，在阿兹特克人的1次一样日常如今祭祀勾当中，饰辞以活酬劳祭品的模式非常凶恶，对列入祭祀的人们大举砍杀，立刻有1些贵族和６00多无辜公共倒在了血泊中。

文章插图

欧洲活人祭祀
【祭祀是种什么样的仪式祭祀是什么意思】
在人们的印象中，古老的米诺斯民族是1个文化教化精巧并且爱好和平的民族，但考古发现，他们却用少年或成年男子作为供奉女神的祭品，献祭仪式前，用刀子将活人身上的肉从骨头上剔下去，供奉女神以后，便将祭品吃掉。依照《荷马史诗》创作的壁画《伊菲格涅亚》，描写的是阿伽门农执意用大家的女儿作祭品献女神的故事。传说迈锡尼国王的儿子阿伽门农在带领希腊部队出征挞伐特洛伊夙昔，杀死了女神的1只宠物鹿，愤怒的女神提出，假如他欢跃将大家的女儿杀死作为祭品，他就可以得到原谅。阿伽门农准许了这个前提，置内人的苦请求告于不顾，将女儿杀死后前往特洛伊。公元4世纪，地处非洲东北部的阿克苏姆王国，与罗马、波斯、中国并称为全国4大强国，该国委托象骑军和水军形成的强大部队，不断向外扩展，失去了大量的地皮和奴隶。这些奴隶多用于临盆和家务休息上，也有的作为礼品馈送亲友，乃至像家畜1样被杀死做祭品。玛雅文化在古典期达到了光耀的高峰，但也用活人祭祀。奇琴伊察城内的“圣井”是进行活人祭祀的处所，考古任务者曾在直径６0米的巨激流井里，挖出过使人难以置信的法宝、戒指、项链和金银首饰，以致童女的骨骸，这些凡是献给玛雅雨神查克的祭品。（《失落的文化》）