和而不流的意思，是一种自然现象 。在中国古代，人们认为天上有十个太阳，地上有十个火神，所以每到夏天，人们就会烧香祈求上天降雨，保佑人们不被太阳晒得皮肤黝黑 。
本文目录一览：
- 1、和而不流是什么意思
- 2、君子和而不流 流的意思是什么?
- 3、平淡似水,和而不流是什么意思
- 4、“君子和而不流”是什么意思？
- 5、“君子和而不同”；“和而不流”的意思
以上为个人见解.
问题二：和而不流的意思 。子路问强 。子曰：“南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之；衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之 。故君子和而不流，强哉矫！中立而不倚，强哉矫！国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”
人文语文的学习，使我进一步体会到了中华民族文化的博大精深，希望对我国古代的文化有跟近距离的接触，于是我到图书馆借了中庸这本书 。今天就把我读过后的小小感受与大家分享 。中庸之道的主题思想是教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的理想人物，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界:“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教 。”言简意赅地揭示了中庸之道这一主题思想的核心是自我教育 。“天命之谓性”是指人的天性是善良的 。“率性之谓道”是说人们自我教育之道就是按照人们的善良的天性办事情 。“修道之谓教”是说自我教育就是按照人道原则去进行修治 。“道也者，不可须臾离也，可离非道也 。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻 。莫见乎远，莫显乎微 。故君子慎其独也 。”自我教育贯穿于人一生之中，人们一刻也离不开自我教育 。要将自我教育贯穿于人生的全部过程，就需要有一种强有力的自我约束、自我监督的精神 。这种精神就叫做慎独 。也就是说，在自己一人独处的情况下，别人看不到自己的行为、听不见自己的言语，自己也能谨慎地进行内心的自我反省、自我约束、自我监督 。“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和 。”揭示了自我教育、自我约束、自我监督的目标 。“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也 。”指出了自我教育目标的重大意义 。“致中心，天地位焉，万物育焉 。”是歌颂达到自我教育的理想目标后的无量功德，也就是具备至仁、至善、至诚、至道、至德、至圣的品德后的效应 。中和是自我价值的实现，致中和是社会价值的体现 。今天一提到“中庸”很多人的理解都是“平庸、折中、调和”，这是对儒家“中庸”思想的大大的曲解 。不错，中庸的确有“平庸、折中浮调和”的含意，但这些绝不是中庸思想的全部. 在儒家看来“中庸”不仅是建立在儒家人性证基础上的一种伦理道德观，同时也是一种思想 ***。作为具有具体内容的儒家伦理道德观――“中庸”由孔子首创，再经过后来的儒家，特别是《中庸》一文的作者充实发展，终于成为一套儒家的处世规范 。所谓“中庸”，就是要以人的内在要求（人性、本心）为出发点和根本价值依据，在外部环境（包括自然的和社会的环境）中寻求“中道”，也就是使内在要求，在现有的外在环境与条件下，得到最适宜的、最恰当的、无过与不及的表达与实现 。这也就是《中庸》所谓“致中和”、“合内外之道” 。如果人们能在一切事情上恰到好处地这样做，则“天地位焉，万物育焉 。” 因为中庸所要坚持的是合于内在尺度和外在要求的正确道路 。因此，坚持“中庸”还不是一件容易的事情，往往要比不负责任地唱一点哗众取宠、耸人听闻的极端的调子难得多 。荀子曾说：“天下有中，敢直其身”《荀子?性恶》可见要做到“中” 。并不象做个和事佬那样轻而易举，需要的倒是胆量和勇气 。《中庸》所说的“中立不倚”，也决不是一种保持中立的骑墙派主张，而是儒家所标举的一种难能可贵的君子节操 。这一点联系《中庸》上下文就可以明显看出：“故君子和而不流，强哉矫中立而不倚，强哉矫国有道不变塞焉，强哉矫国无道，至死不变，强哉矫”可见“中立不倚”就是说“中”的道德信念和准则一旦确立，就永不偏离，无论治世乱世、有道无道，君子都要坚守信念，保持节操，“至死不变” 。中庸是......
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