在历史上,王安石和苏轼的关系怎么样？ _经验知识

师生关系。互相仰慕。意见难归一。难以走到一起。宋神宗时。任用王安石实行变法。苏轼反对新法。并在自己的诗中流露出对新法的不满。当时的苏轼在文坛上是领袖。他的诗词在社会上传播将会对新政有极大的不利。因此在神宗的默认下。苏轼被抓进乌台。乌台。也就是御史台。汉朝时御史台外的柏树上有许多乌鸦。因此人称。乌台。也戏指狱吏们都是乌鸦嘴。苏轼被关了四个月。每天都要交代他以前写的诗词的由来以及其中典故的出处。好在宋代有不杀士大夫的惯例。所以苏轼免于一死。但活罪难逃。被贬黄州团练！

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谢邀！王安石和苏轼同朝为官。又都是宋代著名的文学家。两人既是同僚。又私交甚厚的好友。只是政见不同。王安石变法。苏轼曾因反对变法而受到王安石的打压。后来。王安石变法失败时。苏轼曾上书为王安石求情。王安石和苏轼都是古代代表正能量的文学家。
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问题：
在历史上。王安石和苏轼的关系怎么样？
一、政治对手文学上朋友
王安石与苏轼算是一对欢喜冤家。他们政见不同。既是对手。也是惺惺相惜的两位文学家。
王安石变法时。苏轼几次上书抨击新法。王安石下台后旧党执政时。苏轼却不同意全面否定新法。其实苏轼的政治生涯。因为王安石的变法而起起伏伏而受到了不少磨难。
但是苏轼和王安石其实也惺惺相惜。二人在文学上相互欣赏。虽然政见不同。但是在苏轼遭逢乌台诗案时。王安石也亲自为其说话。王安石退隐以后。苏东坡还专门去金陵看望。这种文人之间的“清交” 。并不适合与政治。
他们二人的关系。除了政治上争议以外。我们看一看他们在文学上的共同点。下面说两个关于苏轼评价王安石野狐精的故事。

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二、、王安石的诗。被苏轼称为野狐精
蔡京之子蔡绦在《西清诗话》卷中记载:
“元佑间。东坡奉祠西太乙。见公旧题:‘杨柳鸣绸绿暗。荷花落日红酣。三十六破春水。白头想见江南’注目久之日:‘此老野狐精也。”
其实王安石写了两首诗。都是少见的六言绝句：
柳叶鸣蜩绿暗。荷花落日红酣。三十六陂春水。白头想见江南。... 。... 三十年前此地。父兄持我东西。今日重来白首。欲寻陈迹都迷。
如果说《桂枝香·金陵怀古》因为豪放在柔婉的北宋词中别具一格。所以受到苏轼赞赏。那么苏轼为何读到王安石的六言诗以后。也称王安石为野狐精呢？
而且苏轼除了说王安石是野狐精以外。还跟着次韵也写了两首。
《西太一见王荆公旧诗偶次其韵二首》：
秋早川原净丽。雨余风日晴酣。从此归耕剑外。何人送我池南！... 但有樽中若下。何须墓上征西？闻道乌衣巷口。而今烟草凄迷！

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百丈禅师每日上堂。常有一老人听法并随众散去。有一日却站着不去。师乃问:\"立者何人?\"老人云:\"我于五百年前曾住此山。有学人问:大修行人还落因果否?我说不落因果。结果堕在野狐身。今请和尚代一转语。\" 师云:\"汝但问。\" 老人便问:\"大修行人还落因果否?\"师云:\"不昧因果。\" 老人于言下大悟。告辞师云:\"我已免脱野狐身。住在山后。乞师依亡僧礼烧送。\"
在《景德传灯录卷十二》有”野狐精“一说：
‘有尼欲开堂说法。师曰：“尼女家不用开堂。”尼曰：“龙女八岁成佛又作么生？”师曰：“龙女有十八变。汝与老僧试一变看。”尼曰：“变得也。是野狐精！”’

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三、王安石的词被苏轼戏称野狐精
宋杨湜的《古今词话》中记载了这个故事:
金陵怀古,诸公寄词于《桂枝香》,凡三十馀首,独介甫最为绝唱。东坡见之,不觉叹息曰:‘此老乃野狐精也!’
介甫就是王安石。其《桂枝香·金陵怀古》词：
登临送目。正故国晚秋。天气初肃。千里澄江似练。翠峰如簇。归帆去棹残阳里。背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡。星河鹭起。画图难足。念往昔、繁华竞逐。叹门外楼头。悲恨相续。千古凭高。对此谩嗟荣辱。六朝旧事随流水。但寒烟、芳草凝绿。至今商女。时时犹唱后庭遗曲。