【怎么做到“心外无物”,格物致知？】
首先要理解格物致知 。用现代术语解释就是通过分析事物的外表 。追求事物的本源 。心无外物的心 。非指人心。而是指客观规律 。如果要得知客观规律 。必须剔除事物的表象 。不能被外表所迷惑 。因此称为心外无物 。
其他观点：
格物者 。格其心之物也 。格其意之物也 。格其知之物也；正心者 。正其物之心也；诚意者 。诚其物之意也；致知者 。致其物之知也 。——《传习录》
由以上文字可知 。格物就是格你自己心上的物 。儒家的修身之法“格物致知 。诚意正心” 。这个过程并非有先后顺序之分 。格的同时心也正了 。意也诚了 。知也致了 。只是功夫的深浅不同罢了 。功夫越深 。所见的效果越明显 。良知恢复得也越完善 。
心 。意 。知 。这三样其实都是同一种东西 。只是因为各自所呈现出来的方式和作用不同而已 。心是人性的主宰 。是人性的掌舵者；意是人性的发动机 。有意才会让人性显露出不同层面；知是人性的辨识工具 。能够辨识善恶 。
格心之物 。就是让人性的掌舵者遵循着“天理”去航行；格意之物 。就是让人性发挥出至善的一面；格知之物 。就是分辨和纠正人性的善恶 。使偏离天理的私欲部分归于至善 。
所以 。你要做到“心外无物” 。唯一的方法就是“格物” 。功夫纯熟 。就会体验到你与万物是同体的 。心与物的存在方式并无先后顺序 。也无内外之分 。意之所在即为物 。
其他观点：
这应该是王阳明的观点 。他的悟道并不彻底 。搞了个半吊子的儒家 。半吊子的道家和半吊子的佛家 。典型的文以人传（功绩大于思想） 。就是因为他成功了 。所以他的思想就被人捧起来了 。纵观他的所谓悟道 。不过是窃取了儒释道的残羹剩饭 。并没有更多的新意 。心外无物就是佛家的一切唯心造；而格物致知不过是儒家《大学》里面的思想 。而儒家的格物其实是对外物的攀援 。并不能达到最根本实相 。儒家的思想对于群体的人类社会是有用的 。但不能解脱人的根本的烦恼 。要达到心外无物最直接的方法是离一切相 。即圆觉经里面说的：知幻即离 。最终达到身处一切幻而容一切幻 。所有幻相皆因“我”而有 。但又没有“我”的存在 。也就是所有都是虚幻不实 。但并没有主体去感知这虚幻不实 。但又是什么知道了这虚幻不实呢？唯有心！
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