“世事洞明皆学问,人情练达即文章”这句话如何理解？ _经验知识

【“世事洞明皆学问,人情练达即文章”这句话如何理解？】对！高度认同这两句话。
美国哈佛大学教授丹尼尔 ?高曼在《情商》这本书中总结说：智商高情商也高的人。春风得意；智商不高情商高的人。贵人相助；智商高情商不高的人。怀才不遇；智商不高情商也不高的人。一事无成。

文章插图
“世事洞明皆学问。人情练达即文章”就是对“情商高”的一个文雅表达。通俗点说。就是会来事。有眼力价。
我曾经遇到一个同事。我和她聊了一会天。就想掐死她。
事情的经过是这样的：
大约十几年前。我和李林去开会。正好坐在一起。开始闲聊。
李林：“冯老师。你的眉毛太淡。你应该去雕雕眉。”
我说：“这个建议不错。找时间去雕雕！”
李林：“你的眼睛也太小了。去拉个双眼皮吧！”
我有点儿不悦。但没有表现出来。

文章插图
李林继续：“你的鼻子太塌啦。可以考虑垫一垫；你的嘴。你的下巴”
我已经愤怒到了极点。冲她大声说：“是。我一会回家了。就把脑袋砍下来。换上范冰冰的脑袋。可以了吧？”
李林很“无辜“地说：”天呀。你咋这样呢。我说的都是实话。我这是为你好呀！“
我心说：“什么东西！滚一边去！再也不想见到你！”
这就是情商低的人具体表现。和这样的人待在一起。你会短命的！远离她们！
情商高的典型代表是王熙凤！

文章插图
其他观点：
今日看了南怀瑾的《论语别裁》。头脑里闪现过的就是这句话——世事洞明皆学问。人情练达即文章。同时。洗去了对这句话的偏见。

文章插图
南怀瑾纠偏了对《学而》的误解：
《学而》包括了孔门当年教学的目的、态度、宗旨、方法。等等。过去我们把它圈开来。分作一条一条读。这是错误的。
子曰：学而时习之。不亦说乎？有朋自远方来。不亦乐乎？人不知而不愠。不亦君子乎？
关于”学而时习之。不亦说乎？” 。按照古人的注解。那就是。学问要大家随时去练习。就会让人感到高兴。可是南怀瑾认为老师、家长逼孩子读书时。情形可以说是“学而时习之不亦‘苦’乎” 。
关于“有朋自远方来。不亦乐乎？” 。南怀瑾认为。普通人靠薪水吃饭。是“富不过三天。穷不过一月” 。遇上了穷的那几天。朋友要来家里吃饭。当裤子都来不及。那是痛苦万分的事。所以是“有朋自远方来不亦‘惨’乎” 。
关于“人不知而不愠。不亦君子乎？”南怀瑾认为。你对我不起。我不打你。不骗你。心里难过一下总可以吧！这也不可以。才是君子？实在是做不到。
虽然有戏谑之言。但是南怀瑾立论的前提是——学问不是文学。文章好是这个人的文学好；知识渊博。是这个人的知识渊博；至于学问。哪怕不认识一个字。也可能有学问——做人好。做事对。绝对的好。绝对的对。这就是学问。显然。南怀瑾把《学而》的理解上升到另一个高度了。
在我的理解。如果不认识一个字。也可能有学问。那么。这个人一定具有极强的思考能力。拥有观察生活。理解生活细节的能力。怎么做到的呢？那就是“世事洞明皆学问。人情练达即文章” 。热爱生活。追求上进。就像西游里的石猴。总想一探究竟。求得神仙妙法；就像王熙凤。人情练达。哪个不赞她颇有一番本事。

文章插图

文章插图
再说回对《学而》的认知。南怀瑾给出了自己的理解：学问是从人生经验上来。做人做事上去体会的。这个修养不只是在书本上念。随时随地的生活都是我们的书本。都是我们的教育。随时随地要有思想。有见习。有体验。能反省。这就是学问。随着反省的深入。有了进步。自会有会心的兴趣。也就是有了“不亦悦乎”的高兴了。这不就是世事洞明皆学问。人情练达即文章的释义了吗？
至于有朋自远方来不亦悦乎。人不知而不愠不亦君子乎。那就牵扯到做学问的境界。跨过了自我的修为。与“世事洞明皆学问。人情练达即文章”有一定距离。暂且不表了。