死而复生原型
灵魂不死 。女娃就在溺水后 。灵魂附于鸟类 。以精卫鸟的状态复生了 。这种死而复生的观念在神话中比比皆是 。只是复生形式不同而已 。这一原型即为死而复生原型 。恩格斯认为 。远古时代 。人们还完全不知道自己身体的构造 。并且受梦中景象的影响 。于是就产生了一种观念：人们的思维和感觉不是人们身体的活动 。而是一种独特的 。寓于这个身体之中而在人死之时就离开身体的灵魂的活动 。从这时起 。人们不得不思考这种灵魂对外部世界的关系 。既然灵魂在人死时离开肉体而继续活着 。那么就没有理由去设想它本身还会死亡 。这样就产生了灵魂不死的观念 。人类生生死死 。千年万年的延续 。生与死对于人们来说 。就是一个个灵魂不断地驻足离去 。万物一体 。灵魂可以随来随去 。付诸于任何一种实体 。因此就有了死而复生的主题 。有了神灵 。有了鬼魂 。死亡之于先民是一种新生 。就像凤凰涅磐 。每一次新生都是一次生命的升华 。死而复生主题表达的是先民对生死的一种理解 。
复仇原型
精卫由于失去了生命 。心中充满了怨恨 。恨无情的大海夺去了她年轻的生命 。因此她常常飞到西山去衔一粒小石子 。或是一段小树枝；展翅高飞 。一直飞到东海 。她在波涛汹涌的海面上飞翔着 。把石子或树枝投下去 。要想把大海填平 。精卫是微小的 。而大海的阔大的 。这种行为无疑是愚蠢的 。但这是它身为鸟类而唯一能表达仇恨的力一式 。虽是一种无力的复仇 。却是充满血性的复仇 。复仇心理同样源自于求生本能 。正如一切生灵 。生存是人类的本能欲望 。一切人类的发展过程就是求生过程 。因求生才有发展 。生命是一切的本源 。远古时代 。环境恶劣 。生命因其脆弱而更显得弥足珍贵 。人类一开始为了生存而群居 。群居本身就是一个利益关系结合体 。目的还是为了个人生存 。人类的个人意识开始形成时 。自我保护意识也变得强烈起来 。一旦生存遭受威胁 。抵抗就成为一种本能 。仇恨是因恐惧而产生的附加情绪 。女娃被海水吞没 。失掉了生命 。恐惧的情绪让位于仇恨 。生命受到侵犯的怨恨聚集于心中 。就自然形成其有一定威力的抗争 。求生是本能 。为了求生而抗争亦是一种本能 。这一原型即为复仇原型 。
女性悲剧原型
除此之外 。从精卫填海这个神话故事中 。人们还可以看出 。上古神话已经开始了对女性形象的关注 。通过女性的悲剧命运来完成上古神话悲剧意蕴的营造 。精卫就是一个典型的具有悲剧意蕴的女主人公 。从一个不谙世事的小女孩 。到一只志在复仇、靠个人意志拯救苍生的精卫鸟 。这种演化看似是一个生命的终结和败退 。而实则是一种新生力量的形成 。同时这种力量也带着浓厚的女性主义色彩 。从这个角度来说 。精卫又可以算作是中国第一个悲剧女英雄 。她不畏大海的浩瀚无情 。为了拯救千千万万可能被大海继续夺去生命的人而不懈奋斗一着 。可以想象出 。在波涛汹涌的大海上 。一只弱小的鸟儿艰难飞行 。以其微薄之力 。投人细石和微木 。抱着“将以填沧海”之决心 。日复一日、年复一年地劳作着 。而这一切 。居然是由一个柔弱的女性来完成的 。虽然她的付出可能是徒劳无益的 。但她坚韧不拔的决心却比大海还浩大 。
这一神话体现了中国古代女性的悲剧精神 。在残酷的现实而前 。她们表现出来不屈不挠、先天下之忧而忧的精神 。这是值得为之肃然起敬 。如果从女性主义的角度分析 。强大的东海与弱小的精卫恰巧暗喻了这个世界上男权与女人 。精卫的泳海其实从某种意义上来讲就像女人必然与男人结合的宿命 。但最后的结局却是精卫的被毁灭 。这也即暗喻了女人最终还是被男权制征服；精卫死后的英魂不屈地向东海进行矢志不渝的复仇 。同样 。世间的女人在漫长的社会发展史上 。对男权展开了永不屈服的抗争 。
“精卫填海”与“女娲补天”在一定程度上是有相似性的 。都是女性或者女性魂灵作为神话的主角 。作为主角的女性或者女性魂灵有着挑战自然的斗志 。两个神话故事中都没有提到男性的位置和作用 。通过对文献的整理 。很多学者认为“精卫填海”神话发生在父系氏族时期或者母系氏族向父系氏族过渡阶段 。克洛德·列维-斯特劳斯通过对具体材料的结构分析 。得出神话是矛盾对立的统一的结论 。在神话里 。就是这样一些成对的东西的组合 。如生/死、雌/雄、妻住夫家/夫住妻家、生食/熟食等等 。神话的目的就提供一个克服某种矛盾（一种不可能的成就）的逻辑模型 。[21]男性与女性的对立自人类存在后就产生了 。“人类最早产生的分裂和对立 。并非阶级或族与族之间 。而是相互依存于一个民族群落内的两性——女人和男人 。”[22]这也诊释了母系氏族向父系氏族过渡时社会的两性矛盾 。氏族的管理权由女性转向了男性 。财产的继承权由女性转向了男性 。这些必将激化女性与男性的对立 。神话为人们在认知条件有限情况下的一种创作 。是人们原始思维的一种必然反映 。男性与女性间的对立在神话中表现得淋漓尽致 。
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