慈禧是在什么情况下说的“量中华之物力,结与国之欢心”？( 二 ) _经验知识

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八国联军侵华
光绪二十六年（1900年）。中国北方各省爆发了义和团反帝爱国运动。七月二十日。八国联军进攻北京。第二天。慈禧太后挟光绪帝等向太原、西安方向逃去。
光绪二十六年十二月二十六日(1901年2月14日) 。清廷颁布上谕：
“本年夏间。拳匪构乱。开衅友邦。朕奉慈驾西巡。京师云扰。迭命庆亲王奕勖、大学士李鸿章作为全权大臣。便宜行事。与各国使臣止兵议款。昨据奕勖等电呈各国和议十二条大纲。业已照允。仍电饬该权大臣将详细节目悉心酌核。量中华之物力。结与国之欢心。既有悔祸之机。宜颁自责之诏……今兹议约。不侵我主权。不割我土地。念友邦之见谅。疾愚暴之无知。事后追思。惭愤交集。”
这一上谕充分表现出义和团运动后。腐败无能的清政府屈辱媚外、妥协乞怜的可耻嘴脸。人们斥之为投降卖国。绝非仅是出于民族的义愤。资产阶级革命派陈天华称清政府为“洋人的朝廷” 。也绝非仅是出于反清革命的宣传需要。清政府确为无耻的卖国者。
人们对这句话可能有所误解
很多人认为这句话大概意思为倾其所有拿出中华全部的财物。讨好外国列强。不计代价。其实这种理解存在一定偏差。于情于理皆说不通。拿出所有的了慈禧太后靠什么统治呢。这里的“量”似有掂量用最少的量的意思。

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八国联军处置义和团
每当读及这一段文字之时。无不痛感中华民族所蒙受的巨耻奇辱。多以为清廷此语是表示将最大限度地满足列强的各种侵略要求。出卖国家与民族的利益。
章开沅、陈辉主编的《中国近代史普及读本》写道：
慈禧看到列强未将其列为祸首。“大喜过望。立即诏告奕勖、李鸿章。不论条约如何苛刻。均可照办。并慷慨表示要‘量中华之物力。结与国之欢心’ 。为感激帝国主义对她的赦免。准备进一步出卖国家的主权和利益” 。
如果说这一表述尚属较为模糊或含蓄。那么。胡绳的《从鸦片战争到五四运动》一书则是极其明确写道：
“这道上谕说。朝廷的态度是‘量中华之物力。结与国之欢心’ 。这就是说它一定要把‘中华之物力’ 。有多少就拿出多少来。巴结这些武装占领了首都的‘与国’ 。”
张革非、王汝丰编著的《中国近代史》也以类似的语言表述了类似的观点：
“1901年2月14日。慈禧又发出上谕。要求奕勖、大学士李鸿章“量中华之物力。结与国之欢心’ 。就是说。要将中国的一切物质财富。有多少就拿出多少来讨好帝国主义。以博得他们的欢心。换来自己的反动统治。”
“量”或许应当为“量中国物力所及”
光绪二十六年十一月初一日。列强方面经过一段时间的内部争论与协调后。向清廷传抄议和大纲十二条。并声称不可变改。清政府认为。十二条大纲是各国公使“往复密商其国政府数十日而定议。非此不能转圜。非此不能结局” 。因此“十二条不能不照允” 。

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八国联军进入紫禁城
同时清廷也意识到。清廷只要认可了十二条大纲。即可基本保持住其政权。因此又明确指示议和大臣。“惟其中利害轻重。详细节目。尚需竭力磋磨” 。也就是说。此时的清政府意识到其政治上的根本性危机已经渡过。已具有了与列强就某些具体问题进行“磋磨”的可能。因而要求议和大臣。“审度情形。妥筹磋磨。补救一分是一分耳” 。

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慈禧太后
此处的“妥筹磋磨” 。是就整个十二条大纲而言的。议和大纲十二条第二款规定：“中国允照赔偿各国各款。”当时军机处估计到列强在中国对外赔款问题上。将有可能“狮子大开口” 。因而致电议和代表称：“赔款各款。势不能轻。惟亦需量中国力所能及。或宽定年限。或推隋量减。应请磋磨。”此处的“应请磋磨” 。则专指赔款而言。而“需量中国力所能及” 。即为后来“量中华之物力”的最初表述。
十一月初六日。清廷再次以电旨的形式。重申了上述思想。