为什么现在科学发展了反而又有人认为宇宙是由神主宰的了？( 二 ) _经验知识

我说：自我生命有什么奥妙。我们都活着吃喝拉撒。有什么大不了。
他说：你不觉得你活在世界上是一个很神奇的事情。你能听见。你能看见。你能闻见你能感受。你能动你能跳。你能呼吸。你能吃东西。你能消化你的新陈代谢。
你能思考。你能做梦。你这样的生命在世界上生存着。你不感到很奇怪吗？很奇异吗？很奇妙吗？这样的奇妙的功能是从哪里来的？这不是神给你的。神给不了你。
老子在《道德经》里说了一句绝圣弃智。达摩祖师在回答梁武帝什么是第一义的时候。说——廓然无圣。
这都说明了真正的第一义或者真正的道不在外面。不在遥远的天外。而是在我们心内。
我们不要总觉得那个神奇发光具有最高智慧的神圣的一定是高高在上。凌驾于我们之上的。
一旦这样认为。我们必然会费尽千辛万苦把所有生命的时间精神都消耗掉。去为了摆脱三维世界而走向四维五维。这是一种大妄想。大几率是徒劳无功的。
这事情不能细说。因为说起来会让很多辛苦努力的人不舒服不开心。

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今天就说到这里吧。我要去砍肉了。今天排骨和下水都不错。你要不要来几斤。
我说：我还沉浸在你说的这些东西里面。还需要消化消化。今天先买一斤肥的。细细地切作臊子。不要见半点精瘦的在里面。
他把烟头往我一扔。骂道：你莫不是特地来消遣我？
其他观点：
为什么现在科学发展了反而又有人认为宇宙是由神主宰的了？
现代科学发展至今。对宇宙大爆炸理论是认可的。或者说是平行宇宙、双重宇宙仍然在探索中。科学家和天文学家从来不认为是神主宰了宇宙。不过浩瀚无垠的宇宙奥秘不是近代处于0.72级文明程度的地球人类。可以探索到的。

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不过。我们也可以从神学的角度来看待多重宇宙。所有的宗教都可以分为两类:一类是认为存在创造宇宙的瞬间的宗教,另一类是认为宇宙永恒的宗教。例如,犹太基督教哲学讨论的是创世,即宇宙诞生时的宇宙级事件。
?毫不奇怪,大爆炸最初的计算是由一位天主教牧师兼物理学家乔治·勒梅特《人间彩虹桥》完成的,他认为爱因斯坦的理论与《创世纪》是一致的。然而,在佛教中,根本没有(创世的)神,宇宙是永恒的, 没有起点也没有终点。宇宙只有涅槃。这两种理念看起来似乎完全相反。一种认为宇宙有开端,而另一种认为没有。

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但如果我们采用多重宇宙的概念来解释,这两种截然相反的哲学。就有可能融合在一起。在弦理论中,我们的宇宙的确有一个灾难性起源……大爆炸。但我们生活在泡沫宇宙的多重宇宙中。反过来,这些泡沫宇宙飘浮在一个更大的舞台中,飘浮在一个没有起点的十维超太空中。
《创世记》一直发生在涅槃(超太空)的大舞台中。这使犹太基督教与佛教关于宇宙起源的故事简单优雅地统一起来。我们的宇宙确实有一个炽热的开始,但我们共同存在于平行宇宙的无限涅槃中。
?造星者→这把我们带回到奥拉夫·斯塔普尔顿的作品中,他想象有一个造星者,一个创造又抛弃了整个宇宙的宇宙生命。他就像一个天堂画家, 不断地变出新的宇宙,改变着它们的属性,然后转向下一个。每个字宙都有不同的自然规律和不同的生命形式。
造星者本人却在这些宇宙之外。当他在多重宇宙的画布上作画时, 他可以看到所有宇宙的整体。斯塔普尔顿写道:“每一个宇宙……本身都具有它自己的特有时间。通过这种方式,造星者不仅能从这个宇宙本身时间的角度审视宇宙中整个事件的序列,也能从与造星者自己生活相匹配的外部时间的角度来审视。从造星者的外部时间来看,所有的宇宙时代一起共存。

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这与弦理论家看待多重宇宙的方式非常相似。多重宇宙中的每一个宇宙都是弦方程的一个解,每个宇宙都有它自己的物理定律、时间尺度和度量单位。
一个人必须在正常时间之外, 在所有这些宇宙之外,才能同时看到这些泡沫宇宙。
从时间本质的看法。如果上帝是全能的,那么他就不会被尘世的忧虑束缚。换句话说,神不需要赶在最后期限前完成任务,也不需要做出约定。因此,在某种意义上,上帝一定是在时间之外的。同样地,凝视着多重字宙的泡沫宇宙的造星者和弦理论家,也处在时间之外。