鬼节的传说
农历7月15日是阴间最大的节日鬼节，又称中元节或盂兰盆节，是我国三大冥界重要节日之一 。民间有阳间过元霄节阴间过鬼节的传说 。据说，当日阎王也会披着盛装和鬼众们共度佳节 ， 并且让我们活着的人一起为他们祝福，祝愿另外一个世界的人们心想事成 ， 快乐享受人间没来得及享受的幸福 。
因此，我国许多地方界时将举办祭祀、参佛、净墓、回顾、赏花、垂钓等活动以示庆祝 。鬼节源于目莲救母的故事：“有目莲僧者，法力宏大 。其母堕落饿鬼道中 ， 食物入口，即化为烈焰，饥苦太甚 。目莲无法解救母厄，于是求教于佛，为说盂兰盆经，教于七月十五日作盂兰盆以救其母 。”
据说当时目莲在阴间地府经历千辛万苦后，见到他死去的母亲刘氏 ， 发现她受一群饿鬼折磨，目莲想用钵盆装菜饭给她吃 ， 菜饭却被饿鬼夺走 。目莲只好向佛祖求救，佛祖被目莲的孝心感动，授予其盂兰盆经 。按照指示 ， 目莲于农历七月十五用盂兰盆盛珍果素斋供奉母亲 。挨饿的母亲终于得到了食物 。为了纪念目莲的孝心，佛教徒每年都有盛大的“盂兰盆会”，即我们现在所说的“鬼节” 。
寒衣节的传说
关于“寒衣节”的来历 ， 各有千秋，说法各一 ， 最经典的说法源于“孟姜女”的民间故事传说 。据传说，孟姜女新婚燕尔，丈夫就被抓去服徭役 ， 修筑万里长城 。秋去冬来，孟姜女千里迢迢 ， 历尽艰辛，为丈夫送衣御寒 。谁知丈夫却累死在工地上，并被埋在城墙之内 。孟姜女悲痛欲绝，指天哀号呼喊，感动了上天 ， 哭倒长城40里 。
她最终用咬破手指“点血入骨”的方式找到了丈夫尸体，并用带来的棉衣重新装殓安葬 。由此而产生了“寒衣节” 。在济南市长清境内的长城村边就有孟姜女哭倒长城后自尽的红石江（过去这条河不叫红石江，因为孟姜女投江后，河水变成了红色，就给这条河改名为红石江） 。
当地孟姜女的传说有近代出土的碑刻为证，以及百姓的口碑相传 。1958年前，村里还有孟姜女庙 。只可惜孟姜女庙在“文革”期间就被毁了，当年庙毁得片瓦不留，好在后来在村里有人找到了一块有历史见证价值的石碑 。
3、中国鬼节和西方鬼节的差别不论是东方还是西方 ， 对鬼魂的畏惧和崇拜自古有之，也因此中外都形成了鬼节 。但随着时代的发展，因鬼信仰而产生的鬼节在中国和西方各有延续和转变，那么今天的老黄历就为你分析中国鬼节和西方鬼节有什么不同 。
中国鬼节：祭祀祖先，庄重肃穆
中西方在鬼节文化的背景和内容上是迥异的 。在“敬鬼神而远之”的中国文化中，“鬼”是忌讳，死亡更是一种禁忌 。人们不习惯跟“鬼”开玩笑，更不习惯活人“装神弄鬼” 。即使那些旅居在西方很久的华人，很大一部分仍然坚持认为，入乡随俗的同时也要考虑到中国国情在孩子身上的烙印 。
孔子在两千五百年前就在《论语》中明确告诫弟子：“务民之义，敬鬼神而远之 ， 可谓知矣 。”中国也有自己的“鬼节”，但是无论内容还是形式都和西方人的万圣节有很大的不同 。
中国的鬼节文化以我们绵延不绝的宗法血缘传统为土壤，更和我们的慎终追远的传统息息相关 。在基督教里面，对于祖先的祭祀是不允许的 。而中国人的鬼节彰显的是对先人的怀念 。相应地我们的鬼出来的目的主要还是接受人们的祭祀，而不是寻找再生的替身，这种信念构成了中西方迥异的鬼文化 。
西方万圣节：欢乐活泼，娱乐为主
在西方文化中，生与死被视为大自然的规律，死并不可怕，“鬼节”也是可以庆祝的节日 。为了增加节日好玩有趣的气氛 ， 同时让小孩子从小不怕鬼，即使是老头老太，也可能会装扮成“幽灵”恶搞一下 。虽然这样的庆祝对“敬鬼神而远之”的东方国度不一定合适，但对于生活在西方历史传统下的人们来说很好理解 。
万圣节的由来是在公元前500年时，居住在爱尔兰、苏格兰等地的人们相信，往生人的亡魂会在10月31日这一天回到生前所居住的地方，并在活人的身上找寻生灵替身，以获得再生的机会 。
当地居民因为担心鬼魂来夺取自己的生命，故当10月31日到来时 ， 会将所有灯光熄掉，使得鬼魂无法找寻到活人，同时，他们还会打扮成妖魔鬼怪的模样，以求将鬼魂吓走 。
随着时间的流逝 ， 西方万圣节的意义逐渐变得含有喜庆的意味 。因此现在象征万圣节的妖怪及图画，都变成了古灵精怪的模样，如番瓜妖怪、巫婆等 。喜爱发挥创意的美国人，在这一天则极尽所能将自己打扮得鬼模鬼样，极尽逼真 。
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