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石桥在哪里 上海石桥

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陈箓
说到上海的古镇，很多人会想到朱家角、七宝、新昌、赵家楼等等 。都是典型的江南古镇，河道纵横交错，小巷蜿蜒 。它们充满了明清时期遗留下来的民居和石桥 。
与这些热门古镇相比，金泽古镇却是另一番景象 。
金泽镇，位于上海青浦西南，是上海唯一与江浙接壤的镇，历史可以追溯到北宋时期 。据《金泽孝志》记载，宋初金泽属浙西道秀洲华亭县，宋清元年华亭县属嘉兴府 。到了元代，华亭县升级为华亭府，后被废，金泽归松江府，属浙西嘉兴路 。明嘉靖二十一年，华亭县及上海县部分地区划界，新设青浦县 。金泽镇从此一直属于青浦 。
1958年，为了实行计划经济，青浦县被划为上海直辖市，作为农业县，解决了上海的粮食自给问题 。水陆便利的金泽镇拥有上海最大的淡水湖淀山湖，成为上海重要的水产品供应基地 。
除非特别说明，金泽古镇的图片均由作者陈箓拍摄 。
对于从城市出来的人来说，初到金泽，可能会有点不适应，因为这里没有繁华的商业街，没有小资的咖啡馆和饮品店，也没有各种旅行社的旗帜 。它只是一个被时间遗忘的小镇，静静地“隐藏”在上海的最边缘 。
从金泽汽车站到古镇不远 。沿着金溪路走，当你看到河流转弯的时候你就到了 。“龙街”是古镇的核心，分为上塘街和下塘街 。如同江南古镇的格局，唐杰与江平行，临水而建一条商业街 。明清时，江边有驳岸供货物装卸，江上有虹桥，方便两岸民众和商旅往来 。然而，昔日的繁华早已烟消云散 。站在古镇的虹桥上环顾四周，感受不到一丝兴奋 。
一个划桨的年轻人 。
历史上，金泽镇被视为太湖流域的大市，明清以来一直处于鼎盛时期 。商人来往频繁，所以寺庙多，香火旺 。据金泽编年史记载:“金泽有六观，一塔，四十二虹桥，每桥各有庙 。”据明代顾所撰《地藏寺志》记载:“金泽多佛寺，四十二虹桥，各桥各有散圣殿 。” 。可以说“桥桥有庙，庙庙有桥，桥庙一体”是金泽镇最大的看点 。
杨真寺是我参观金泽的第一个目的地 。然而，这座庙的前面没有桥 。它不是明清时期的遗迹，而是金泽中学2000年搬迁到旁边的新校舍后，在原址上重建的寺庙 。
杨镇庙前门
【石桥在哪里 上海石桥】杨震，生于弘农华阴(今陕西省华阴市)，东汉名臣 。历任荆州刺史、东莱太守，官至太尉 。至于杨真寺何时起源于金泽，旧政府志或县志都没有记载 。可以猜测，杨震信仰过去在金泽镇并没有那么流行，应该属于小范围的民间祭祀活动 。
但让我不解的是，为什么一个生活在中原文化圈的人物会受到这里人的崇拜？据金泽当地人说，“杨真从小失去父亲，却和母亲、叔叔一起长大，他们都是金泽镇人 。”这种说法没有历史依据，但来源于当地神谱的口口相传 。不过，与这种笼统的说法相比，另一种说法似乎更有说服力——据说在江南一带，由于河水浑浊，人们有喝井水的习惯 。据说杨真为当地百姓试水，看是否干净，不小心喝了毒水而死 。后人为了纪念这位为民试毒的好官，建了一座庙供奉他 。
那么阳真寺的人要求什么呢？据说杨师傅也叫“杨记爹”，就是舍友的意思 。附近的香客都把杨师傅当做自己的“管家”，所以无论是生老病死、结婚、升学就业、升官发财，都会来找杨师傅 。可能连杨震自己都没想到，百年后他会被供奉在江南的某个角落 。
杨镇庙后门
告别杨振寺，沿河走到上塘街 。在沿途的路边，我遇到了一座让我惊喜的小庙 。令人惊讶的是，这座寺庙的规模已经不能用广义的小来形容了，在上海周边也从未见过这样的造型 。愉快地，我参观了晋东南，我对当地人的二仙庙和唐王庙感到惊讶 。现在，能在家门口看到这样接地气的寺庙，让我很感慨 。
让我又惊又喜的“迷你私庙” 。
小庙为砖混结构，山顶坚硬，单间开间 。顶部铺灰瓦，屋顶铺红瓦，外墙刷黄漆 。庙前有一个水泥拱门平台，上面竖立着一个供祭祀用的铁烛台 。庙里有两个神仙，都戴着贵重的头冠，穿着贵重的长袍 。与有史料可考的杨振寺相比，这样的“迷你寺”根本没有记载，去的时候也没有遇到香客，但可以猜测是附近香客或当地居民自建的 。
穿过小巷，在上塘街向右转 。你面前的这座桥叫方胜桥，也叫主桥 。它是一座单孔石拱桥，建于明代，乾隆五十六年重修，距今230年 。
放生桥
桥的凸石构件称为长石，又称桥耳，是我国古代石拱桥上的装饰构件，贯穿桥的两侧 。两端有榫卯结构，用于固定拱券，延长桥梁使用寿命 。方桥的长石是素色的，但在其他地方，雕刻了一些长石，如四季花、龟头、蝉等 。
主桥以桥头主庙命名，也体现了金泽“桥与庙一体”的说法 。主庙主体建筑为三开间平房，山顶坚硬，黄墙朝南，是供奉神灵的大殿 。
“总经理”是一个官职，这座庙是为了纪念南宋一个叫“金”的总经理而建的 。七总管本来是守护神，后来江南富庶安定，百姓开始追求财富积累 。社会环境的变化促使信仰的变化，七总管成为江南民间信仰的财神之一 。
寺庙的管理者终于证明了“桥与寺融为一体”的说法 。
离开主庙，继续沿河寻找下一座古桥，很快就能看到附近的项英桥 。它建于元代，与江南常见的石拱桥相比，有些特别，看起来像现代的公路桥 。
据考证，元代桥西西有一座规模宏大的万寿寺，尼姑近百人，被称为江南“朱孝天胜景” 。明代，项英桥是古镇经济繁荣的中心，各行各业的农产品和经济作物分布在两岸 。为了方便马和骡子，桥上没有护栏 。现在，随着金泽镇在太湖流域商业影响力的减弱，沿河护岸变成了亲水平台，而不是过去的繁华景象 。
项英大桥
桥面的两端堆放着石砖条，以防止滑动 。
在上塘街来回走，发现“有桥的地方就一定有庙”，比如前面提到的项英桥，还有同样位于古镇核心区的如意桥，始建于元代，在金泽上塘街和下塘街与河港之间起到了很大的沟通作用 。虽然很多寺庙早已不在，但桥下依然可以看到香烛和祭拜垫，人们的信仰还在延续 。
在桥下仍然可以看到烛台和祭拜垫 。
上塘街是古镇游的核心区域，但即使是周末，也不是很热闹 。走到上塘街河对岸，“一桥一庙”的景色少了，就拐进古镇深处，看看还有什么惊喜 。没想到一开始撞上了一个天主教堂 。原来，古镇里不仅有中国神仙，还有“走洋路”的外国神仙 。然后，我遇到了另一个私人寺庙 。
“城隍庙”四个字是手写的，连个牌匾也没有 。看着“城”字下流淌的墨汁，似乎有点潦草 。这应该是我见过最小最简陋的城隍庙了 。
手写“城隍庙”三个字 。
在中国，几乎每个地方都有城隍信仰，城隍是中国宗教文化中最重要的神之一 。多由对当地人民有所贡献的英雄、名臣所为，是民间信仰和道教所信奉的守城、护池之神 。
据《说文解字》记载:市，以填民也；阙者，城也，无水曰阙 。城隍一词原指保护人民安全的城墙和护城河 。明清以后，城隍分为不同的等级，即城隍、城隍、州隍、县隍等 。一般供奉一两个城隍庙，比如上海市中心的城隍庙就供奉了霍光和秦玉伯 。
门的左上角有一个算盘，是献给黄成勋爵和夫人的 。也许拜拜后就能考过CPA了 。
与熙熙攘攘的上塘街相比，下塘街很安静 。在街尾，我遇到了另一座桥——皇亭桥，又名天王桥，建于明代，因桥北有天王庙而得名 。天皇亭桥是金泽唯一的三孔石桥 。桥栏杆上雕刻着八只栩栩如生的石狮子，端坐威严却又可爱 。
桥围栏上雕刻的石狮
我只是奇怪为什么下塘街没有人 。当我下了桥，我听到了收音机的声音 。我环顾四周，看到一位老人悠闲地坐在藤椅上乘凉 。我一路上见过很多这样的老人，大部分都已经七十多岁了，没事干就跟我一样坐在外面看游客 。
不要从老人身边走过，再沿河往前走 。在你面前的是万安桥，也叫万安亭桥，建于宋丁敬年间 。该桥为单孔石拱桥，坡度平缓，两侧有石质护栏 。古语有云，“金泽四十二虹桥，万安桥首当其冲”，万安桥也是上海最古老的石桥之一，仅比松江现存最古老的王献桥(公元1190-1194年)晚70多年 。万桥下也有神，有两个神龛 。神殿覆盖着绿色的天篷，这是献给财神的 。
万桥有两座供奉财神的神龛 。
终于到了此行的最后一座桥——林老桥，俗称“官爷桥”，建于元代 。这座单孔石拱桥由青石和花岗岩制成，北面面对关帝庙，那里供奉着红脸关公 。林老桥的由来，据说是为了纪念一个叫林青的老人 。元代人林青，博学多才，彬彬有礼 。他为金泽建了一座庙和一座桥 。元末在金泽创办林清逸书，他捐资重建 。
林老桥下的关帝庙
江南地区的关帝信仰始于明万历皇帝朱翊钧信奉道教，至清代非常盛行 。金泽镇关帝庙建于明代，民国时成为镇上的一座大庙 。中国自古就有很多神，但只有关帝信仰能跨越儒释道三界，影响社会各阶层 。
到了最后一站关帝庙，我的疑问越来越大 。为什么离金泽几步之内就能有寺庙？究其原因，可能与地理环境有关:一是金泽地处太湖流域，水网密布，水陆交通条件良好 。人口流动和文化繁荣带动了当地经济贸易的发展，也带动了香火的繁荣；其次，金泽地处江浙沪边缘 。即使一些寺庙在城市发展的过程中消失了，但由于地理边缘，一些当地的信仰被保留了下来 。
门前挂的咸鱼，泡水的饭一定好吃 。
在参观金泽古镇之前，朋友告诉我，一定要选择合适的时间来金泽 。周末虽然清静，但最有意思的时候还是在香薰 。
在农历三月二十八日和九月九日，人们会举行“庙会” 。这一天，金泽镇一扫往日的清净模样，五湖四海的人们纷纷来到这里祭拜祖先和神灵 。场面非常热闹 。香火时节，不管是大寺庙还是小寺庙，香火旺盛，甚至还有人站在河边 。还可以看到先锋缇香会“绑肉养香”的震撼表演(先锋缇香会由嘉善船工组成，献给江南航运业的水神刘旺 。粘肉升香是一种传统的祭祀表演，表演者手臂上扎钢针，挂电线抬灶) 。
“庙会”期间，四里八乡的人都来这里祭祖拜神 。陈汉松图
陈，提香社的先驱
现在，金泽庙会已被列入上海非物质文化遗产 。这种民间传统文化与现代海派文化相得益彰，成为上海最有意义的瑰宝 。
编辑:王宇
校对:丁晓

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